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मथुरा के राजकीय संग्रहालय में लंबा अंगरखा और भारी जूते पहने, तलवार और गदा थामे एक व्यक्ति की सिरविहीन प्रतिमा खड़ी है। एक अभिलेख उसकी पहचान महाराज राजातिराज देवपुत्र कनिष्क के रूप में करता है — यानी कुषाण सम्राट कनिष्क, जो प्राचीन विश्व के सबसे शक्तिशाली शासकों में से एक थे। यह प्रतिमा एक असाधारण काल का प्रतीक है, जब पश्चिमी उत्तर प्रदेश का मथुरा एशिया के महान कला केंद्रों में से एक बन गया।
कुषाण
- कुषाण यूएझी (Yuezhi) की एक शाखा थे। ये मध्य एशिया के लोग थे जो पहली शताब्दी ईसवी के आसपास बैक्ट्रिया और फिर उत्तर-पश्चिमी भारत में आए।
- उनका साम्राज्य मध्य एशिया और अफ़गानिस्तान से लेकर उत्तर भारत होते हुए गंगा मैदान तक फैला था।
- कनिष्क (पहली शताब्दी का अंत / दूसरी शताब्दी ईसवी का आरंभ) सबसे प्रसिद्ध शासक थे।
| विशेषता | विवरण |
|---|---|
| राजधानियाँ | उत्तर-पश्चिम में पुरुषपुर (पेशावर) और गंगा मैदान में मथुरा |
| संवत | शक संवत (78 ई.) को परंपरागत रूप से कनिष्क के राज्यारोहण से जोड़ा जाता है, हालाँकि विद्वानों में इस पर मतभेद है |
| बौद्ध धर्म | कनिष्क ने बौद्ध धर्म को संरक्षण दिया; चौथी बौद्ध संगीति (कश्मीर) उनके शासनकाल से जुड़ी है; महायान बौद्ध धर्म का विकास हुआ |
| सिक्के | यूनानी, ईरानी और भारतीय (शिव, बुद्ध) देवताओं की छवियों वाले सोने के सिक्के — एक बहुसांस्कृतिक साम्राज्य की झलक |
| व्यापार | रेशम मार्ग (Silk Road) के रास्तों पर नियंत्रण |
कला केंद्र के रूप में मथुरा
मथुरा की स्थिति आदर्श थी: यमुना के किनारे, व्यापार मार्गों पर, और पास की खदानों (सीकरी और रूपबास के आसपास) के लाल बलुआ पत्थर तक पहुँच के साथ। यह पहले से ही हिंदुओं, बौद्धों और जैनों का धार्मिक केंद्र था।
मथुरा शैली की विशेषताएँ
| विशेषता | विवरण |
|---|---|
| सामग्री | चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर |
| शैली | देशज — पहले की भारतीय परंपराओं (जैसे यक्ष प्रतिमाओं) से विकसित, यूनानी कला से नहीं निकली |
| बुद्ध प्रतिमाएँ | बुद्ध की सबसे आरंभिक मानवरूपी प्रतिमाओं में से; बुद्ध को मुंडित सिर (या शंख जैसी कुंडलित शिखा), मुस्कुराते चेहरे, चौड़े कंधों और एक कंधे पर वस्त्र के साथ दिखाया गया है, प्रायः दायाँ हाथ उठाए (अभय मुद्रा) बैठे हुए |
| ओज | शक्तिशाली, मांसल और ऊर्जावान आकृतियाँ |
| धार्मिक विस्तार | बौद्ध, जैन (कंकाली टीला के तीर्थंकर) और हिंदू (शिव, विष्णु, सूर्य, दुर्गा) प्रतिमाएँ |
| लौकिक मूर्तिकला | राजकीय प्रतिमाएँ (कनिष्क), वेदिकाओं पर यक्षियाँ |
मथुरा और गांधार की तुलना
| विशेषता | मथुरा | गांधार |
|---|---|---|
| क्षेत्र | पश्चिमी उत्तर प्रदेश (मथुरा) | उत्तर-पश्चिम (पेशावर, तक्षशिला, अफ़गानिस्तान) |
| सामग्री | लाल बलुआ पत्थर | स्लेटी शिस्ट पत्थर (grey schist), चूना-गच (stucco) |
| प्रभाव | देशज | यूनानी-रोमन (हेलेनिस्टिक) |
| बुद्ध का रूप | मुंडित या कुंडलित सिर, मुस्कुराता, मांसल, हल्का वस्त्र | लहरदार बाल, कभी-कभी मूँछें, भारी चुन्नटों वाला वस्त्र, अपोलो जैसा चेहरा |
| धर्म | बौद्ध, जैन, हिंदू | मुख्यतः बौद्ध |
| संरक्षण | कुषाण और स्थानीय दानदाता | कुषाण |
तीसरी शैली, अमरावती (आंध्र प्रदेश में, सातवाहनों के समय), में सफ़ेद संगमरमर का उपयोग हुआ और यह कथात्मक उभरी हुई नक्काशी (narrative reliefs) के लिए जानी जाती है।
बुद्ध प्रतिमा की उत्पत्ति
आरंभिक बौद्ध धर्म बुद्ध को प्रतीकों से दिखाता था — पदचिह्न, चक्र, खाली आसन, बोधि वृक्ष। कुषाण काल में मानवरूपी प्रतिमाएँ सामने आईं — मथुरा और गांधार, दोनों जगह। पहले कौन आया, यह कला इतिहासकारों के बीच पुरानी बहस है; अब कई विद्वान मानते हैं कि मथुरा ने भारतीय यक्ष परंपरा के आधार पर अपनी प्रतिमा स्वतंत्र रूप से विकसित की।
महत्वपूर्ण स्थल और मूर्तियाँ
| स्थल / वस्तु | महत्व |
|---|---|
| कंकाली टीला (मथुरा) | एक प्रमुख जैन स्थल; स्तूप, तीर्थंकर प्रतिमाएँ, आयागपट (मनौती फलक) |
| कनिष्क की प्रतिमा (मथुरा के निकट माट से) | अभिलेख सहित राजकीय प्रतिमा |
| कटरा बोधिसत्व | मथुरा से मिली एक आरंभिक बैठी हुई बुद्ध/बोधिसत्व प्रतिमा |
| भूतेश्वर यक्षियाँ | वेदिका स्तंभों पर सुंदर स्त्री आकृतियाँ |
| राजकीय संग्रहालय, मथुरा | प्राचीन मूर्तिकला के भारत के सबसे महत्वपूर्ण संग्रहों में से एक |
अनेक धर्मों का नगर
मथुरा की कला की सबसे उल्लेखनीय बातों में से एक यह है कि वही कार्यशालाएँ, वही लाल बलुआ पत्थर और प्रायः वही शैलीगत परंपराएँ अपनाकर तीन धर्मों के लिए प्रतिमाएँ बनाती थीं। कंकाली टीला का एक जैन तीर्थंकर, कटरा का एक बुद्ध और विष्णु या शिव की एक आरंभिक प्रतिमा सगे भाई-बहनों जैसी लग सकती हैं। दानदाताओं के अभिलेखों से पता चलता है कि व्यापारी, श्रेणियों के सदस्य, स्त्रियाँ और भिक्षु, सभी प्रतिमाएँ बनवाते थे — यह एक समृद्ध, बहुलतावादी नगरीय समाज का संकेत है।
इसका महत्व कला इतिहास से आगे जाता है। इससे संकेत मिलता है कि कुषाणकालीन मथुरा में धार्मिक समुदाय साथ-साथ रहते थे, एक साझा दृश्य भाषा का उपयोग करते थे, और उन कठोर सीमाओं के बिना संरक्षण के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे जो बाद के कालों में कभी-कभी खिंच गईं। भारत की बहुलतावादी विरासत पर निबंध या मुख्य परीक्षा के उत्तर के लिए मथुरा उत्तर प्रदेश का एक सशक्त उदाहरण है।
मुख्य परीक्षा के उत्तर में कला पर कैसे लिखें
कला के प्रश्न कई अभ्यर्थियों को परेशान करते हैं, क्योंकि उन्हें लगता है कि उन्हें ऐसी प्रतिमाओं का वर्णन करना है जो उन्होंने कभी देखी नहीं। तीन चरणों का एक सरल तरीका मदद करता है:
- विशेषताएँ बताएँ — सामग्री, शैली, सामान्य विषय (जैसे लाल बलुआ पत्थर, मांसल आकृतियाँ, मुस्कुराते बुद्ध)।
- संदर्भ में रखें — कला को किसने संरक्षण दिया, कौन-से धर्म, कौन-से व्यापार मार्ग, कौन-सा काल।
- महत्व समझाएँ — कला समाज, धर्म या सांस्कृतिक आदान-प्रदान के बारे में क्या बताती है, और उसने बाद की कला को कैसे प्रभावित किया।
एक तुलना (मथुरा बनाम गांधार) और एक नामित वस्तु (कनिष्क की प्रतिमा, कंकाली टीला के तीर्थंकर) जोड़ दें, तो आपका उत्तर अलग दिखेगा।
कुषाणों के बाद
मथुरा की परंपरा गुप्त कला में समाहित हुई — पाँचवीं शताब्दी में मथुरा और सारनाथ की अधिक शांत और परिष्कृत बुद्ध प्रतिमाएँ इसी से विकसित हुईं।
अभ्यास
प्रारंभिक परीक्षा (Prelims) शैली:
- मथुरा शैली की विशिष्ट सामग्री कौन-सी है?
- मथुरा के निकट किस कुषाण शासक की प्रतिमा मिली?
- मथुरा का कौन-सा स्थल जैन कला से जुड़ा है?
- मथुरा और गांधार शैलियों के बीच दो अंतर बताइए।
- कनिष्क के राज्यारोहण से परंपरागत रूप से कौन-सा संवत जुड़ा है?
मुख्य परीक्षा शैली:
- "मथुरा शैली भारतीय कला की देशज प्रतिभा का प्रतिनिधित्व करती है।" विवेचना कीजिए।
- मथुरा, गांधार और अमरावती कला शैलियों की तुलना कीजिए।
तारीख़ों और आँकड़ों पर एक बात। परीक्षा का पैटर्न, रिक्तियाँ और कार्यक्रम हर साल बदल सकते हैं। ताज़ा जानकारी हमेशा Uttar Pradesh Public Service Commission की वेबसाइट पर जारी नवीनतम अधिसूचना में देखें।
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