कबीर, तुलसीदास, सूरदास, रैदास: उत्तर प्रदेश के भक्ति संत

पंद्रहवीं शताब्दी में वाराणसी की गलियों में कबीर नाम के एक मुसलमान जुलाहे ने ऐसे दोहे रचे जिनमें हिंदुओं और मुसलमानों, दोनों के कर्मकांडों पर व्यंग्य था, और लोगों से ईश्वर को अपने भीतर खोजने को कहा गया था। लगभग उसी समय उसी नगर में रैदास नाम के एक चर्मकार ने जाति-विहीन समाज के गीत गाए। अगली शताब्दी में दृष्टिहीन कवि सूरदास ने ब्रज की धरती पर कृष्ण के बचपन के गीत गाए, और तुलसीदास ने राम की कथा को जनता की भाषा में फिर से कहा। उत्तर प्रदेश के इन संतों ने भारतीय धर्म, साहित्य और समाज को बदल दिया।

भक्ति की दो धाराएँ

रामानंद

• चौदहवीं–पंद्रहवीं शताब्दी के संत, जिनका केंद्र वाराणसी था।
• उन्होंने राम की भक्ति का उपदेश दिया और सभी जातियों के स्त्री-पुरुषों को शिष्य बनाया।
• परंपरा कबीर और रैदास को उनके शिष्यों में गिनती है।

कबीर (पंद्रहवीं शताब्दी)

• वाराणसी के एक जुलाहे (बुनकर), जिनका पालन-पोषण एक मुसलमान परिवार में हुआ।
• उन्होंने मूर्ति पूजा, कर्मकांड, जाति और धार्मिक पाखंड को नकारा — चाहे वह हिंदू हो या मुसलमान।
• उनकी शिक्षा थी कि ईश्वर (राम, रहीम) एक है और भीतर बसता है।
• उनकी वाणी — दोहे, साखी, रमैनी और सबद — बीजक और अन्य संकलनों में संगृहीत है; इनमें से बहुत-सी गुरु ग्रंथ साहिब में भी है।
• उनकी मृत्यु मगहर (संत कबीर नगर ज़िला) में हुई — परंपरा के अनुसार, जान-बूझकर, इस मान्यता को चुनौती देने के लिए कि काशी में मरने से मोक्ष मिलता है।
• कबीरपंथ उनकी शिक्षाओं को आगे बढ़ाता है।

रैदास (रविदास) (पंद्रहवीं–सोलहवीं शताब्दी)

• वाराणसी (सीर गोवर्धनपुर) के एक चर्मकार।
• उन्होंने समानता और दुःख-रहित समाज — बेगमपुरा ("बिना ग़म का नगर") — के गीत गाए।
• उनके लगभग चालीस पद गुरु ग्रंथ साहिब में हैं।
• परंपरा उन्हें मीराबाई से जोड़ती है; कहा जाता है कि मीरा उन्हें अपना गुरु मानती थीं।
• रविदासिया समुदाय उनका सम्मान करता है; उनकी जयंती (रविदास जयंती) व्यापक रूप से मनाई जाती है।

सूरदास (सोलहवीं शताब्दी)

• ब्रज (मथुरा–वृंदावन क्षेत्र) से जुड़े एक दृष्टिहीन कवि।
• वल्लभाचार्य के शिष्य और अष्टछाप (पुष्टिमार्ग के आठ कवि) में से एक।
• उनका सूरसागर ब्रजभाषा में कृष्ण के बचपन (वात्सल्य रस) और राधा व गोपियों के प्रति उनके प्रेम का गान करता है।

तुलसीदास (सोलहवीं–सत्रहवीं शताब्दी)

• उन्होंने अवधी में रामचरितमानस की रचना की, जिससे राम की कथा साधारण लोगों तक पहुँची।
• परंपरा के अनुसार इसकी रचना का कुछ भाग अयोध्या में और कुछ वाराणसी में हुआ (लगभग 1574 में आरंभ)।
• अन्य रचनाएँ: विनय पत्रिका, कवितावली, गीतावली, हनुमान चालीसा (परंपरा से उनकी मानी जाती है)।
• वाराणसी का तुलसी घाट उन्हीं के नाम पर है।
• रामचरितमानस रामलीला परंपरा का आधार है, जो UNESCO की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत (Intangible Cultural Heritage of Humanity) की सूची में है (2008)।

ब्रज परंपरा

• वल्लभाचार्य ने पुष्टिमार्ग (अनुग्रह का मार्ग) की स्थापना की, जिसका केंद्र श्रीनाथजी हैं (जिनका संबंध गोवर्धन से और बाद में नाथद्वारा से है)।
• बंगाल के चैतन्य महाप्रभु वृंदावन आए; उनके अनुयायियों (गोस्वामियों) ने वहाँ के पवित्र स्थलों की फिर से खोज की और उनका विकास किया।
• मथुरा, वृंदावन, गोवर्धन और बरसाना कृष्ण-भक्ति के केंद्र बन गए — और साथ ही संगीत, नृत्य और होली जैसे त्योहारों के भी (बरसाना की लट्ठमार होली)।

सामाजिक महत्व

नीतिशास्त्र से जुड़ाव

ये संत GS IV (नीतिशास्त्र) और निबंध (Essay) के लिए सशक्त सामग्री देते हैं:

• सत्यनिष्ठा (integrity) पर और पाखंड के विरुद्ध कबीर;
• समानता और श्रम की गरिमा पर रैदास;
• कर्तव्य और धर्मसम्मत शासन पर तुलसीदास (सुशासन के आदर्श के रूप में रामराज्य)।

कबीर, तुलसी और बुद्ध से मिलने वाली नैतिक सीखों पर हमारी गाइड देखें।

अभ्यास

प्रारंभिक परीक्षा (Prelims) जैसे प्रश्न:

1. तुलसीदास ने रामचरितमानस किस भाषा में लिखा?
2. कबीर की मृत्यु कहाँ हुई?
3. "बेगमपुरा" किस संत की परिकल्पना थी?
4. सूरदास कवियों के किस समूह से जुड़े थे?
5. रामचरितमानस पर आधारित उत्तर प्रदेश की कौन-सी परंपरा UNESCO की अमूर्त विरासत सूची में है?

मुख्य परीक्षा (Mains) जैसे प्रश्न:

• "उत्तर प्रदेश के भक्ति संतों ने धर्म और साहित्य का लोकतंत्रीकरण किया।" विवेचना कीजिए।
• उत्तर प्रदेश के उदाहरणों के साथ भक्ति की निर्गुण और सगुण धाराओं की तुलना कीजिए।